Surah al-An’am
Surah al-An’am is the sixth surah of the Holy Quran which has 165 verses. This is a Meccan surah.
Name
In Ruku 16 and 17 of this Surah of the Holy Qur’an, the superstitions of the Arabs regarding the sanctity of some prizes (cattle) and the status of others have been refuted. Accordingly, it has been named “Anaam”.
The time of descent
Surah al-An’am
According to the hadith of Ibn Abbas (RA) that this entire surah was revealed simultaneously in Makkah. Hazrat Muadh bin Jabal’s cousin Asma bint Yazid says, “When this Surah was being revealed to the Prophet, may God’s prayers and peace be upon him, he was riding a camel, I was holding its niqel, and the camel was burdened.
This situation was happening that it was known that his bones will break now”. It is also stated in the traditions that you wrote it down on the same night it was revealed.
Considering its contents, it is clear that this surah must have been revealed in the last period of the Makkah period. The tradition of Hazrat Asma bint Yazid also confirms this because she was from the Ansar and converted to faith after migration.
If he had come to Makkah to serve the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) just out of devotion before accepting Islam, then this must have happened in the last year of his life in Makkah.
Before that, your relations with the people of Yathrab were not so strong that it would have been possible for a woman from there to attend your service.
Descent
Having established the time of revelation, we can easily see the background in which this sermon was delivered. At that time, 12 years had passed since Allah’s Messenger was invited to Islam. The resistance and oppression of Quraysh had reached its peak.
A large number of those who accepted Islam had left the country because of their persecution and because of the influence of his preaching in Abyssinia, righteous people were accepting Islam one after another in Makkah and in the surrounding tribes, but The nation as a whole was bent on rejection and denial, where many people who showed even the slightest inclination towards Islam had to be the
target of scorn, physical torture, and economic and social boycott. In this dark atmosphere, only a faint ray appeared from Yathrib, from where the influential people of Aws and Khazraj had come and pledged allegiance to the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) and where Islam began to spread without any internal resistance. was done.
But no one could see the hidden possibilities of the future in this humble beginning. Apparently, what the onlookers could see was that Islam was a weak movement with no material power behind it, whose advocate had no strength except the weak support of his family, and which few accepted.
A handful of helpless and disaffected individuals have deviated from the faith and creed of their nation and have been thrown out of society like leaves falling from a tree and spread on the ground.
سورۃ الانعام قرآن مجید کی چھٹی سورت ہے جس کی 165 آیات ہیں۔ یہ مکی سورہ ہے۔
نام
قرآن کریم کی اس سورہ کے رکوع 16 اور 17 میں بعض انعامات (مویشیوں) کی حرمت اور بعض کی حیثیت کے بارے میں عربوں کے توہمات کی تردید کی گئی ہے۔ اسی مناسبت سے اس کا نام ’’انعم‘‘ رکھا گیا ہے۔
نزول کا وقت
ابن عباس رضی اللہ عنہ کی حدیث کے مطابق یہ پوری سورت ایک ساتھ مکہ مکرمہ میں نازل ہوئی۔ حضرت معاذ بن جبل کی پھوپھی زاد بہن اسماء بنت یزید فرماتی ہیں کہ جب یہ سورت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر نازل ہو رہی تھی تو آپ اونٹ پر سوار تھے، میں نے اس کا
نکیل پکڑ رکھا تھا اور اونٹ بوجھل تھا۔ یہ حالت ہو رہی تھی کہ معلوم ہوا کہ اب اس کی ہڈیاں ٹوٹ جائیں گی۔روایات میں یہ بھی آتا ہے کہ جس رات یہ نازل ہوئی اسی رات آپ نے اسے لکھ دیا۔
اس کے مندرجات پر غور کرنے سے معلوم ہوتا ہے کہ یہ سورت مکی دور کے آخری دور میں نازل ہوئی ہوگی۔ حضرت اسماء بنت یزید کی روایت بھی اس کی تصدیق کرتی ہے کیونکہ وہ انصار میں سے تھیں اور ہجرت کے بعد ایمان لے آئی تھیں۔
اگر وہ اسلام قبول کرنے سے پہلے محض عقیدت کے ساتھ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت کے لیے مکہ آئے تھے تو یہ مکہ میں ان کی زندگی کے آخری سال میں ضرور ہوا ہوگا۔ اس سے پہلے اہل یثرب سے آپ کے تعلقات اتنے مضبوط نہیں تھے کہ وہاں کی کوئی عورت آپ کی خدمت میں حاضر ہو سکتی تھی۔
نزول
نزول کے وقت کو قائم کرنے کے بعد، ہم آسانی سے اس پس منظر کو دیکھ سکتے ہیں جس میں یہ خطبہ دیا گیا تھا۔ اس وقت اللہ کے رسول کو اسلام کی دعوت دیے ہوئے 12 سال گزر چکے تھے۔ قریش کی مزاحمت اور جبر اپنے عروج پر پہنچ چکا تھا۔
اسلام قبول کرنے والوں کی ایک بڑی تعداد ان کے ظلم و ستم کی وجہ سے اور حبشہ میں آپ کی تبلیغ کے اثر سے ملک چھوڑ چکی تھی، مکہ مکرمہ اور اطراف کے قبائل میں یکے بعد دیگرے نیک لوگ اسلام قبول کر رہے تھے، لیکن قوم بحیثیت مجموعی اسلام قبول کر رہی تھی۔
رد و انکار پر تلے ہوئے، جہاں بہت سے لوگ جنہوں نے اسلام کی طرف ذرا سا بھی جھکاؤ ظاہر کیا، انہیں طعنوں، جسمانی اذیتوں اور معاشی اور سماجی بائیکاٹ کا نشانہ بنانا پڑا۔ اس تاریک ماحول میں یثرب سے صرف ایک دھندلی کرن نمودار ہوئی جہاں سے اوس و خزرج کے بااثر لوگ آکر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے بیعت کر چکے تھے اور جہاں اسلام بغیر کسی اندرونی مزاحمت کے پھیلنے
لگا تھا۔ . ہو گیا تھا. لیکن کوئی بھی اس عاجزانہ آغاز میں مستقبل کے پوشیدہ امکانات کو نہیں دیکھ سکتا تھا۔ بظاہر، تماشائیوں نے جو دیکھا وہ یہ تھا کہ اسلام ایک کمزور تحریک تھی جس کے پیچھے کوئی مادی طاقت نہیں تھی، جس کے حامیوں میں سوائے اس کے خاندان کی کمزور
حمایت کے اور کوئی طاقت نہیں تھی، جسے بہت کم لوگوں نے قبول کیا۔ مٹھی بھر بے بس اور مایوس لوگ اپنی قوم کے عقیدے اور مسلک سے منحرف ہو کر معاشرے سے اس طرح پھینکے گئے جیسے درخت سے پتے گر کر زمین پر پھیل جاتے ہیں۔